مارون عبود القومي العربي وقصيدته محمد مارون

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مارون عبود القومي العربي وقصيدته محمد مارون شبكة البصرة الدكتور عبدالإله الراوي في مقالنا السابق (الدكتور عبدالإله الراوي : هدية العيد: قصيدة مارون عبود بمدح رسولنا الكريم(ص). شبكة البصرة 7/8/2013) قدمنا قصيدة كاتبنا بمدح رسولنا (ص)، ووعدنا قراءنا بأن نقدم لهم قصيدة أخرى لها علاقة بالقصيدة السابقة مع نبذة عن شاعرنا وكاتبنا الذي يجهله أغلب إن لم نقل الغالبية العظمى من الجيل الجديد، ولذا سنحاول أن نفي بوعدنا بتقديم : الفصل الأول : نحن وميشيل عفلق ومارون عبود. أولا : مارون عبود وأحمد ميشيل عفلق (رحمهما الله). ثانيا : نحن ومارون عبود. الفصل الثاني : مارون وقصيدته محمد مارون. أولا : التعريف بشاعرنا وكاتبنا. ثانيا : لماذا سمى ولده محمد. ثالثا : قصيدة محمد مارون. الفصل الأول : : نحن وميشيل عفلق ومارون عبود. أولا : مارون عبود وأحمد ميشيل عفلق (رحمهما الله). علينا أن نذكر بداية بأن مارون عبود سمى ولده باسم رسولنا الكريم، كما سيذكر سبب ذلك في بعض رسائله وفي القصيدة التي سنعرضها في مقالنا هذا، وإن ميشيل عفلق كان يلقب بأبي محمد. وكنت أتصور فعلا بأن اسم ولده البكر محمد. وقد التقيت بالأستاذ عفلق مرتين وكان عدد الحضور محدودا، الأولى في المكتب الثقافي القومي عام 1972 وكان المدعوون لحضور الاجتماع مسؤولي التثقيف الحزبي في كل من بغداد والأنبار فقط وكان عددهم حوالي 14 عضو فرع أو شعبة في الحزب، وكان الحضور من مسؤولي المكتب المذكور إضافة للرفيق عفلق كل من الرفاق شبلي العيسمي وعبد الخالق السامرائي. والثانية في مسكن الرفيق ميشيل عفلق في لوزان، عندما كان الرفيق وعائلته في زيارة إلى سويسرا، وكان عددنا فقط خمسة أعضاء. وكان الجميع، عندما يوجهون الكلام له يقولون الرفيق (أبو محمد) كما أن الأستاذ عفلق ربط بصورة مباشرة العلاقة الجدلية بين العروبة والإسلام في أكثر من مقال، وسوف نشير لبعض ما قاله في هذا المجال وخصوصا فيما يتعلق بالمسيحيين العرب. - "..فعلاقة الإسلام بالعروبة ليست إذا كعلاقة أي دين بأية قومية. وسوف يعرف المسيحيون العرب، عندما تستيقظ فيهم قوميتهم يقظتها التامة ويسترجعون طبعهم الأصيل، أن الإسلام هو لهم ثقافة قومية يجب أن يتشبعوا بها حتى يفهموها ويحبوها فيحرصوا على الإسلام حرصهم على أثمن شيء في عروبتهم." (.ذكرى الرسول العربي. ميشيل عفلق : في سبيل البعث. 1943. دار الطليعة. بيروت. الطبعة السابعة. 1972. ص. 136) - ".. البعث وضع الأمور في نصابها عندما وضع الإسلام كثورة أخلاقية وفكرية واجتماعية حاسمة في تاريخ البشر، وضعها في صلب القومية العربية. بهذا المعنى لا يوجد عربي غير مسلم، هذا إذا كان العربي صادق العروبة وإذا كان متجردا من الأهواء ومتجردا من المصالح الذاتية. العروبة تعني الإسلام بهذا المعنى الرفيع الذي لا تعصب فيه ولا تمييز ولا أي شيء سلبي. " (ميشيل عفلق : البعث والتراث. دار الحرية للطباعة. بغداد. 1976. ص. 28) - "... جميع المسيحيين في هذا الشرق العربي إذا لن يقبلوا عن طوع وإرادة واقتناع ومحبة بأن يكونوا بمعنى من المعاني مسلمين فإنهم لا يكونون أمناء لفكرهم ووطنهم وعروبتهم.." (نفس الكتاب. ص. 30) إن ما ذكرناه أعلاه هو الذي دفعنا لنوضح تأثير ميشيل عفلق على مارون عبود، والذي نتوقع أنه قرأ مقال "ذكرى الرسول العربي" ونقول أخيرا بأن مارون عبود حقق فعلا ما كان يحلم به الرفيق عفلق، أي أن مارون أصبح مسلما بتسمية ولده محمد ودفاعه الرائع عن العروبة. الفرق الرئيس بين الرجلين هو أن أحمد ميشيل عفلق اعتنق الإسلام بينما مارون عبود أصبح مسلما بمعنى من المعاني كما ذكر عفلق. ولمن يشكك باعتناق المرحوم ميشيل عفلق للإسلام نقدم له الدليل القاطع وننصحه بقراءة المقال الذي سنشير له. الكلمة الأولى من كتابة عفلق غير واضحة، وهو يقول بعدها "...إذا حصل لي حادث، فإني أموت على دين الإسلام. واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله". (الشهيدان صدام حسين وطه ياسين رمضان تحدثا عن إسلامه منذ عام 1980 إشهار إسلام ميشيل عفلق بخط يده. شبكة البصرة. 29/4/2007 الرابط http://www.albasrah.net/ar_articles_2007/0407/meshel_290407.htm) ثانيا : نحن ومارون عبود. للأسف لم نتعرف على مارون عبود بصورة شخصية ولكننا تعرفنا عليه من خلال كتاباته. أول مرة سمعت باسمه قبل وفاته بفترة قصيرة وذلك من خلال أحد جيراننا والذي تربطه مع أخي البكر علاقة صداقة حيث شاهدني في أحد الأيام أقرأ ديوان نازك الملائكة "عاشقة الليل" فقال لي : أتحب شعر نازك؟ قلت له طبعا إنها شاعرة تملك أحاسيس مرهفة. فقال لي : أنصحك بقراءة مارون عبود حيث كتب عنها ومدحها وأشاد بأسلوبها. فقلت له للأسف أنا لم أقرأ أي شيء عنه. قال : إنه يلقب بجاحظ القرن العشرين. وأضاف عجبا لشبابنا يقرؤون بنهم ما يكتبه الغربيون والروس ويتجاهلون قراءة ما يكتبه فطاحلنا. وقبل أن نتكلم عن مارون عبود يحلو لنا أن نذكر بأن جارنا هو أبو عروبة سعدون العزاوي وللأسف لا أعلم عنه أي شيء الآن. فإن هذا الإنسان كان يقرأ كثيرا ويتمتع بثقافة جيدة وقد عمل مصححا في إحدى الصحف في زمن المرحوم عبدا لرحمن عارف. ولكثرة شغفه بالقراءة فقد روى لنا الحادثة التالية : قال : في أحد الأيام وكنت أقلب إحدى المجلات قرأت رسالة من امرأة تقول فيها : إن زوجي لا يهتم بي كثيرا ويفضل كتبه علي وعندما يكون في البيت فهو دائما يقرأ ويرفض الجلوس معي لمشاهدة (التلفزيون) وقليلا ما يتحدث معي فكيف أستطيع إبعاده عن القراءة؟ فكان جواب محرر الصفحة : يا أختي بدلا من أن تطلبي منه النزول إلى مستواك فلماذا لا ترتفعين إلى مستواه وتقرئين كما يقرأ وتناقشيه بما قرأ وما تقرئين؟ يقول أبو عروبة عندما قرأت ذلك فرحت كثيرا وخمنت بأن كاتبة هذا السؤال ربما تكون زوجتي وفعلا عندما سألتها اعترفت بأنها هي صاحبة الرسالة. وطبعا في تلك الفترة فإن العراقيين كانوا يقرؤون بنهم أما الآن، وكما يعلم الجميع فإن العرب هجروا القراءة نهائيا ويا للأسف. ونعود الآن إلى علاقتنا مع مارون عبود فنقول بأن إحدى القصص القصيرة لمارون عبود أثرت على أسلوبي في الكتابة وذلك لأني قبل قراءة القصة التي سنذكرها كنت أكتب بأسلوب فيه نوعا من الرمزية. فقد كتبت قصة قصيرة وكان عنوانها (الشاطئ الوهمي) وقد سلمتها لرئيس تحرير صحيفة أسبوعية، وكان بملابس رجل دين من جنوب العراق، واسم الصحيفة حسبما أتذكر (الإيمان) وهي تهتم بالشؤون الأدبية ومقرها في شارع أبي نؤاس وكانت تنشر ما يكتبه الشباب بصورة خاصة ومن بين من أتذكرهم سركون بولص رحمه الله، صدر عدد منها بعد يوم أو يومين من تسليمي قصتي لرئيس التحرير وذكر في هذا العدد ما يلي : في العدد القادم سيتم نشر قصة (الشاطئ الوهمي) لعبدالإله الراوي. وللأسف كنت قد قرأت القصة لبعض أصدقائي قبل ذلك، وكان أحدهم نصيرا في حزب البعث العربي الاشتراكي وفي نفس الحلقة الحزبية التي كنت فيها وظهر بأنه أبلغ المسؤول الحزبي بذلك، حيث طلب مني بعدم نشرها لكونها ستؤدي لخلق متاعب للحزب. مما اضطرني للذهاب لرئيس تحرير الصحيفة وسحب القصة قبل نشرها. وعندما أصبحت رئيسا لتحرير جريدة (الرسالة) الموصلية حاولت نشرها، وكنا نعقد اجتماع يتم فيه عرض ما سيتم نشره، وقرأت القصة وكان المسؤول الحزبي عن الجريدة في حينها الرفيق والأخ غانم العناز، أتمنى أن يكون الآن بصحة جيدة، والذي أصر على عدم نشرها رغم توضيحي بأنها لا تتضمن أي نوع من الإلحاد بل بالعكس من ذلك فهي تعري النزعة المادية التي طغت على تفكير جيلنا. على كل قد أقوم بنشرها قريبا مع كتابة توضيح عما تتضمنه من فكر فلسفي. والآن نعود إلى قصة مارون عبود التي أثرت على أسلوبي في الكتابة، علما بأني سأذكر القصة بأسلوبي الخاص، ومن الذاكرة، لكوني لم أعثر عليها ولا أتذكر في أي كتاب من كتبه تم نشرها. لكوني لم أعثر في مكتبتي التي تركتها في بغداد إلا على ثلاثة كتب فقط بينما كنت قد جمعت أكثر مؤلفات مارون. وهنا علي أن أشكر الأخ فؤاد الحاج صاحب موقع (المحرر) الذي ذكرت له القصة وطلبت منه أن يحاول أن يجدها، ونظرا لكون الأخ المذكور لم يحالفه الحظ بالوصول إلى القصة فقد أرسل لي 15 مجلدا تتعلق بمارون والتي سنتكلم عنها لا حقتا. وليس من السهولة أيجاد هذه القصة في هذا العدد من المجلدات وبالأخص فأنا لا أتذكر عنوان المقال التي ذكرت فيه ولا في أي من كتبه. وأصبحت كالذي يبحث عن إبرة في بيدر من القش. وعلى ذكر المثل (الذي يبحث عن إبرة في كومة قش) يقول أحدهم "يقال : أن البحثَ عن إبرةٍ في كومةِ قش، أصعبُ مُهمة! تخيل أن الأمر بسيط..! أحرقٍ القش، وستبقى الإبرة وحدها. فكِّر قليلاً فقط! وستختلفُ مفاهيمُكَ وتبقى الحياة https://www.facebook.com/Mma.Qara2tt/posts/132631110223615) نقول لهذا الأخ بأنك تجاهلت حالة كون الإبرة في بيدر من القش، فعندما تحرقه فإن الإبرة ستذوب حتما ولا يبقى لها أثر وخصوصا احتمال وجود بقايا حديدية أخرى مع القش. وهذه هي القصة. يقول مارون : كنت معلما في إحدى قرى لبنان، ونظرا لقلة من يقرأ ويكتب في ذلك الزمان، فلا يجد المعلم من يجالسه عدا إمام الجامع والقس، وفي أحد الأيام جاء إمام جديد لقريتنا فقلت إن أفضل وسيلة للتعرف عليه هي أن أذهب قرب المسجد بعد صلاة الجمعة واسأل بعض المصلين عن الإمام وخطبة الجمعة. وسألت أول من خرج من المصلين فقلت له : هل خطب بكم هذا اليوم الإمام الجديد. قال : نعم. قلت له : وكيف كانت خطبته. فأجابني : هل تريد حمار مثلي أن يفهم ما قاله هذا العبقري. وقد استنتجت من جواب هذا الفلاح البسيط بأن (الحمار أو الحمير) ليس الناس البسطاء ولكن من يخاطبهم بأسلوب يصعب عليهم فهمه. ومن ذلك الوقت طلقت الرمزية والبحث عن الأساليب اللغوية الشائكة أو حتى استعمال الكلمات التي لا يستطيع فهمها ببساطة القارئ الغير متعمق باللغة العربية. الفصل الثاني : مارون القومي وقصيدته محمد مارون. أولا : التعريف بشاعرنا وكاتبنا ومؤلفاته. 1- التعريف بمارون. إن كاتبنا ذكر سيرة حياته بصورة مفصلة في الكثير من كتاباته ولذا لا نرى داع للإطالة بل نقول فقط: أنه ولد عام 1886 في قرية عين كفاع (إحدى قرى جبيل - لبنان) تعلم العربية والسريانية والفرنسية واشتغل في مجال التعليم والصحافة. عاش في لبنان وزار سوريا والقدس وتوفي عام 1962 في بلدة الكسليك - (جونيه - لبنان) ودفن في قريته عين كفاع. علما بأن من ضمن المجلدات ال 15 هنالك مجلد (المقدمة) والذي كتب من قبل نظير مارون عبود الذي كان أمين سر والده وكان يقوم بالضرب على الآلة الكاتبة لطبع مقالات والده. علما بأننا لم نجد فهرسا واضحا لهذا المجلد مما اضطرنا لتصفحه لنستطيع أن نقدم ما تحتويه هذه المقدمة : - قرية مارون عبود، مولده، والده، والدته، جده، طفولته ومدارسه. - الصحافي والمدرس، مارون عبود في جبيل عندما كان رئيس تحرير صحيفة الحكمة. - في عين كفاح، بعد الحرب العالمية الأولى وبين عالية وعين كفاح. - بين (الايديولوجية) والذاتية وذكرياته مع معاصريه. - ثم يتكلم عن مرضه الأول والأخير ومخطوطاته. - وأخيرا يذكر بأن بيت مارون يدخل التاريخ بعد ما تحول إلى متحف. 2 – مؤلفاته. سوف نقوم هنا بعملية بسيطة، وهي ذكر مؤلفاته المطبوعة من خلال المجلدات التي أرسلها لنا الأخ فؤاد الحاج : إن المشكلة التي واجهتنا ونحن نتصفح المجلدات التي ذكرناها هو أن مصنف المجلدات لم يذكر بصورة واضحة (كتاب كذا صدر بتاريخ كذا مع ذكر دار الطبع) مما جعلنا مضطرين في كثير من الأحيان لتصفح بعض المجلدات لذكر العناوين الرئيسة التي تضمنتها وبالأخص مجلد (المقدمة) والمجلد الأول. - المجلد الأول : ذكرنا بأننا اضطررنا لتصفح هذا المجلد وكتابة العناوين الرئيسة، لأهمية ما ورد في هذا الكتاب، التي ستكون طويلة نسبيا لكون مصنف المجلدات لم يذكر إلا القسم الأول : أدب العرب. والقسم الثاني : الرؤوس. علما بأن عدد صفحات هذا المجلد : 868 صفحة. ونود أن نوضح بوجود فهرس في آخر المجلد ولكنه مفصل كثيرا. راجين أن يتسع صدر القارئ العزيز لإطالة ما سنكتبه عن هذا المجلد. القسم الأول : أدب العرب. مختصر تاريخ نشأته وتطوره وسير مشاهير رجاله وخطوط أولى من صورهم ويتضمن : أ- العرب وبلادهم وأنسابهم، لغة العرب، آداب العرب والعقلية العربية. - الأدب العربي، أطوار الأدب العربي. - العصر الجاهلي : الشعراء الأولون. أصحاب المعلقات السبع. أنواع الشعر الأخرى الرثاء والهجاء : الخنساء، أمية بن أبي الصلت والأعشى والحطيئة. السياسة والمدح : النابغة الذبياني وعدي بن زيد. النثر والخطابة. الرواية والرواة. الخط العربي. ب- عصر صدر الإسلام : المخضرمون – الأمويون. نشأة الإمبراطورية العربية. الدين الجديد والأدب. مواطن الأدب الجديد. الأحزاب. - الشعر في صدر الإسلام والعصر الأموي وشعراء البلاط الأموي. - الإنشاء الخطابي والخطباء، النثر الفني، العلوم والتدوين والتصنيف. - القرآن الكريم وتأثيره. ج- العصور العباسية : سقوط الأمويين وقيام العباسيين. - النفوذ الأجنبي. وهنا يتكلم عن تأثير الفرس. - الشعر وتأثير الترف فيه. - العصر العباسي الأول : العلوم اللغوية، العلوم الإسلامية، علم الكلام، الرياضيات والأدب في العصر الأول. - العصر العباسي الثاني : مميزات هذا العصر الأدبية. الشعر، النثر، العلوم الطبيعية، الفلسفة، التاريخ والجغرافية، الأدب وتطور اللغة. - العصر العباسي الثالث : الشعراء، النثر الفني، المقامات، القصص، النحو واللغة، المعاجم اللغوية. العلوم الطبيعية : الصيدلة والكيمياء والنبات. الفلسفة والأدب. - الأدب في الأندلس وشعراء الأندلس. - العصر العباسي الرابع : الشعر والنثر، علون النحو واللغة، التاريخ الطبيعي، التاريخ والجغرافية والأسفار. النقد الأدبي. - عصر الانحطاط – المغول : الشعر، التأليف والمؤلفون. الأدب. - العصر العثماني، عصر النهضة. - النهضة اللبنانية 1584. النهضة المصرية 1798. في القطر الشامي. المستشرقون. - في القرن التاسع عشر : الأدب عامة، الشعراء والكتاب والمستشرقون. - القرن العشرون. القسم الثاني : الشعر الجاهلي وخصائص الشعر الجاهلي. - بعد الإسلام : عصر العصبية العربية، عصر الغزل : عمر ابن أبي ربيعة. حلو الكلام ومره : لجرير. عصر الترف : بشار زعيم الخلعاء. شعراء الخمرة : خمرة أبي نؤاس. - معاصرون : أبو تمام ودعبل. ابن الرومي والبحتري والمتنبي. - بعد المتنبي : الشريف الرضي. الموشحات : ابن الفارض بهاء الدين زهير. أحمد شوقي. - الشعر بين الناقد والمعلم. التبويب والفهرسة. المجلد الثاني : الكتب المذكورة في هذا المجلد هي : رواد النهضة الحديثة. الشعر العامي. جدد وقدماء. = الثالث – النقد الاجتماعي ويتضمن : سبل ومناهج. حبر على ورق. آخر حجر. = الرابع – النقد الأدبي : على المحك. مجددون ومجترون. في المختبر. = الخامس – في النقد الأدبي : دمقس وأرجوان. نقدات عابر. على الطائر. = السادس – في القصة : فارس أغا. الأمير الأحمر. = السابع – في الأقصوصة : أحاديث القرية. وجوه وحكايات. أقزام جبابرة. = الثامن – في النقد السياسي : من الجراب. قبل انفجار البركان. أشباح ورموز. مناوشات. = التاسع – التراجم : أحمد فارس الشدياق (صقر لبنان). أبو العلاء المعري (زوبعة الدهور). بديع الزمان الهمذاني. أمين الريحاني. = العاشر – رسائل. مارون عبود والصحافة. = الحادي عشر : زوابع (شعر). كتاب الشعب (ترجمة). مغاور الجن (تمثيلية). خطب. نقد. = الثاني عشر : الفهارس. مجلد بدون رقم – المسرحيات : 1910 كريستوف كولومب. 1912 مجنون ليلى. 1912 الشبح الأبيض. 1913 الغلامان الأسيران. 1913 الانتقام الرهيب. 1924 أشباح القرن الثامن عشر. 1925 الأخرس المتكلم. 1925 توادوسيوس قيصر. 1927 مغاور الجن. 1954 تمثيليتان اذاعيتان (أمين الريحاني، عيد الشجرة). ومن ضمن المجلدات التي أرسلها لي ألأخ الحاج، وهو المجلد الخامس عشر، وهو ليس من مؤلفات مارون عبود بل هو أطروحة بعنوان : المقالة الأدبية عند مارون عبود (دراسة تحليلية) وهي مقدمة من قبل السيد بسام خلف سليمان إلى كلية التربية الرياضية – جامعة الموصل ن والتي تم مناقشتها بتاريخ 3/10/2007. وقد ذكرناها لسببين : الأول لكونها تقدم الدليل بأن مارون عبود لا زال حيا يعيش بيننا. الثاني لكونها مقدمة من قبل طالب في كلية التربية الرياضية وليس كلية الآداب. وهذا مفرح حقا.. الست معي في ذلك أيها القارئ الفاضل؟ ثانيا : لماذا سمى ولده محمدا. يقول مارون في تقديمه للقصيدة : رزقت ولدا فسميته محمدا، فقامت قيامة الناس، فريق يستهجن ويقبح ويكفر، وفريق يوالي وينتصر. وكان أول من قدر هذا العمل وأعجب به أشد الإعجاب صديقي المرحوم أمين الريحاني. (قصائد مختارة من "زوابع". مجلد 11 ص:21) ويذكر : أسميت ابني محمدا، عام 1926، فكان الريحاني أول من طرب وانتشى لهذا العمل. أدرك أبعد مداه فكتب إلي هذا الكتاب : "أخي مارون عبود، أصافحك بيدي الحب والإعجاب، وأهنئك بصبيك الجديد، وأهنئه باسمه الأحد، وبالقصيدة التي نظمتها له، ولهذا الوطن الغني بالأديان، الفقير بين الأوطان. أحسنت يا مارون، أحسنت، وخير الآباء أنت. وحبذا، في المسلمين، وفي الدروز، وفي اليهود، من يقتدون بك فيسمون أبناءهم بأسماء آبائنا القديسين، ونسمي أبناءنا بأسماء أبنائهم الأولياء، فينشأ في هذه البلاد جيل جديد من الإخوان – الإخوان الحقيقيين – الذين لا يعرفون من أسمائهم أنهم لأحمد أو لموسى أو للمسيح، بل لا يعرفون خارج المعابد أنهم مسيحيون أو مسلمون أو موسويون. إن المستقبل لهذا الجيل من الإخوان، وفي مقدمتهم محمد بن مارون بن عبود اللبناني حرسه الله. الفريكة لبنان 11 نوفمبر 1926 أمين الريحاني. "(بيني وبين أمين الريحاني. الرسائل. المجلد العاشر. ص.26 وما بعدها) وفي رسالة أخرى، موجهة إلى لبيب الرياشي، يوضح مارون عبود الأسباب التي دفعته لتسمية ابنه محمدا بصورة أوضح : ولكن قبل أن نقدم نص الرسالة نرى من واجبنا أن نعرف القارئ الكريم بالرياشي – علما بأننا لم نر أي مبرر للتعريف بالريحاني لكونه نار على علم – إن لبيب الرياشي هو أديب وصحافي لبناني مسيحي وهو الذي قال في كتابه (فلسفة الرسول العربي) : "ما ندمت على شيء في حياتي ندماً عصبياً ساحقاً مثل ندمي على جهلي نفسية الرسول العربي. أما لو أدرك المسلمون سيرة الرسول بجوهرها، وشرع الرسول بسنائه، وحكم الرسول بجلالها، وإبداع الضمائر الجديدة التي ابتدعها الرسول بجدتها الوضاءة، وعملوا بما أدركوا لكان المسلمون غير هؤلاء المسلمين، ولكان العالم غير هذا العالم. ثم قال: أما لو درس عشاق الرسول وعشاق العظماء والحكماء والمبدعين غير العرب، بطهارة وجدان وبراءة سريرة، وتحليل عبقري، حياة الرسول العربي، وسمو الرسول العربي وبراءة سريرته وأعماله وشرعه لاستكشفوا أعظم شخصية وأقدس رسالة للتاريخ الإنساني، ولقد طالعت مئات المجلدات وقرأت حياة ألوف العظماء والرسل، ولكن مئات المجلدات وحياة ألوف العظماء والرسل ما فعلت بنفسي وأثرت في دماغي وهذبت وثقفت وأدهشت، مثلما فعلت حياة الرسول العربي العالمي محمد بن عبد الله. (https://www.facebook.com/beauties.of.Islam.1/posts/287824771257130 و http://asharqalarabi.org.uk/center1/kutob-z-la.htm) ونعود الآن إلى رسالة مارون، التي نقتطف منها : "أيها الأخ الحبيب لبيب الرياشي. أقبلك مشتاقا إليك. وبعد، فأسميت ابني محمدا، لأن لسميه، النبي العربي، مقاما ساميا في نفسي، وأحبه حبا جما، وأعجب جدا بشخصيته الفذة، ولأنني كرهت، حتى الاشمئزاز، أن تكون أسماؤنا مثل (تذاكرنا). نعم كرهت أن يكون اسم ابني طائفيا كاسمي، فرأيت أن أمزج الاثنين عملا برأي الأخطل التغلبي.. وأنا مطمئن كل الاطمئنان إلى هذه الأسماء، وفي اسمه - جوابا على سؤالك – كل التأثير عليه وعلى إخوته، وعلى البيت، وعلى الضيعة، وعلى المحيط. لم أعمد أحدا يا أخي، من أولادي، ولكن والدي عمدهم جملة في غيابي، وهذا الوالد، الطيب المتساهل، كان أول المؤمنين برسالتي – إن صح التعبير – وهو أول من سايرني، فتبعه الناس. تسأل ماذا قال الكاهن؟ الكاهن، كالعادة المألوفة عندنا، أسماه (بالكتاب) (1)... نسيت والله، ذكر هذا مرة أمامي وامحى أثره. وقد كان نصيب أخويه، نديم ونظير، كنصيبه من تغيير الاسم، لأنني، كما لحظت، لم أسم أحدا على أسماء الآباء القديسين، رزقك ورزقني الله شفاعتهم آمين... أما (التثبيت) وهذا فاتك السؤال عنه، وهو سر من أسرار أمي وأمك الكنيسة المقدسة، فلا يقوم به إلا أسقف. فالمطران الياس شديد – أحببت جدا هذا المطران وأعظمت مسيحيته وإنسانيته – (ثبته) باسم محمد مارون – في غيابي – على سمع الناس وبصرهم في كنيسة عين كفاح. لا تظن أنني أحببته لأنه جاراني، لا وحياتك يا أخي، ولا شك أنك، إذا عرفته، لتحبه مثلي. " عالية 22/5/1935. (رسائل مارون عبود. المجلد العاشر. ص. 31) الهوامش (1). وفق قناعتنا فهو يعني الكتاب الذي يتضمن قائمة الأسماء التي على المسيحيين الالتزام بها وهي أسماء القديسين. ثالثا : قصيدة محمد مارون. عشت يا ابني، عشت يا خير صبي ولدته أمه في رجبِ فهتفنا وأسمُهُ محمدٌ أيها التاريخ لا تستغربِ خَفّفِ الدهشةَ واخشعْ إن رأيتَ ابنَ مارونٍ سميّاً للنبي اُمّه ما ولَدتْهُ مسلماً أو مسيحياً ولكن عربي والنبيُّ القرشيُّ المصطفى آية الشرق وفخر العربِ يا ربوع الشرق اصغي واسمعي وافهمي درساً عزيز المطلبِ زرع الجهل خلافاً بيننا فافترقنا باسمنا واللقبِ (فالأفندي) مسلمُ في عرفنا والمسيحيُّ (خواجه) فاعجبي شغلوا المشرق في أديانهِ فغدا عبداً لأهل المغربِ يا بني اعتزَّ باسمٍ خالدٍ وتذكّرْ إن تعشْ، أوفى أبِ جاء ما لم يأِتهِ من قبلهِ عيسويٌّ في خوالي الحقبِ فأنا خصم ُالتقاليد التي ألقتِ الشرقَ بشرّ الحَرَبِ بخرافاتِهِِمِ استهزىء وقلْ: هكذا قد كان من قبلي أبي وغداً يا ولدي، حين ترى أثري متبَّعاً تفخر بي بكَ قد خالفتُ يا ابني ملّتي راجياً مطلعَ عصر ذهبي عصر حرية شعبٍ ناهضٍ واتحادٍ لبقايا يَعرُبِ حبّذا اليوم الذي يجمعنا من ضفافِ النّيل حتى يثربِ ونحيّي علمَاً يخفقُ فوقَ منارات الورى والقبَبِ ليته يدرك ما صادفته عندما سمّيته، من نصبِ لو درى في المهدِ أعمال الألى حركتهم كهرباء الغضبِ لأبى العيش وشاءَ الموت في أمّةٍ عن جِدّها في لعبِ كم وكم قد قيلَ ما أكفرَه سوف يصلى النارَ ذات اللهبِ إن يشنّع بابنهِ لا عَجَبٌ فهو غرٌّ كافرٌ لا مذهبي لا تصدّق قولَهم يا ولدي إن فيما قِيل كلَّ الكذبِ إنّ حبّ الناس ديني وحيـ ـاة بلادي باتحاد أربي فكتابي العدلُ ما بين الورى في بلادٍ هيَ أمُّ الكتب فاتّبع يا ابني أباً ابغّضَهُ وجفاهُ كلُّ ذي دينٍ غبي فهمُ آفةُ هذا الشرقِ مذ حكموهُ بضروبِ الرعبِ جعلوا الأديانَ معراجَ العلى ومشَوا في زهوهم في موكبِ شرّدوا (أحمد) عن مضجعه فسرى ليلتَهُ في كربِ ودّهوا عيسى لما علَّمهُ وهو لولا كيدهم لم يُصلبِ فإذا ما متُّ يا ابني في غدٍ فاتبع خطوي تفزْ بالأربِ وعلى لحديَ لا تندب وقُلْ آيةً تزري بأغلى الخطبِ عاش حراً عربياً صادقاً وطواه اللحدُ حراً عربي الدكتور عبدالإله الراوي دكتور في القانون محام عراقي سابق وكاتب وصحافي مقيم في فرنسا Abdulilah.alrawi@club-internet.fr تجدون كافة مقالاتنا التي نشرت بعد الغزو على http://iraqrawi.blogspot.com شبكة البصرة السبت 20 محرم 1435 / 23 تشرين الثاني 2013

بوش يريد الآن من اليهود أن يعتنقوا المسيحية وأن يؤمنوا بأن عيسى هو المسيح

http://www.albasrah.net/ar_articles_2013/1113/abdul_131113.htm بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بوش يريد الآن من اليهود أن يعتنقوا المسيحية وأن يؤمنوا بأن عيسى هو المسيح شبكة البصرة ترجمة وتعليق : الدكتور عبدالإله الراوي سبق وترجمنا عدة مقالات لجيل مونييه كان آخرها (ترجمة وتعليق. الدكتور عبدالإله الراوي: أكثر من 20 ألف ليبي ضحايا مؤامرة ساركوزي. حرب ليبيا: نيكولا ساركوزي يلاحق بارتكاب جرائم ضد الإنسانية. شبكة البصرة. 11/6/2013) لنعود الآن إلى مقالنا هذا فنقول : لقد فكرنا بترجمة هذه الكلمة لكونها تدل، بصورة لا تقبل الجدل، على سيطرة الكيان الصهيوني والصهيونية العالمية على كل خطوة يخطوها المجرم الكبير بوش. إن عبقرية!!! بوش لا مثيل لها تتفتح يوميا عن أحلام جديدة، وهي ذات مدى عميق جدا كيف لا وقد سبق وحلم بتحويل العراق إلى جنة الشرق الأوسط فأين أوصل العراق حقيقة؟ إن ما وصل إليه العراق من أزمات ومآس اجتماعية وأمنية وسياسية اضطرت أغلب العراقيين، إن لم نكن جميعهم عدا العصابات المستفيدة بصورة مباشرة مما يطلق عليها العملية السياسية، للترحم على رئيس العراق الوطني صدام حسين والحلم بأيام حكمه. وللأسف فإن المجال لا يسمح لنا بالذهاب بعيدا لعمل مقارنة بين عراق بوش والحكام الصفويين مع عراق صدام حسين، ولذا سنقتصر على عرض موقف خاص لأبناء مدينة كربلاء، هذه المدينة التي كنت تأوي الكثير من الإيرانيين مما دفع، في سبعينيات القرن الماضي، مسؤولي المحافظة لكتابة لافتة كبيرة (محافظة كربلاء العربية) ولكن هذا لا يعني بأن كثيرا من سكان المحافظة هم فرس لكون الحقيقة إن الغالبية العظمى من سكان هذه المحافظة هم من القبائل العربية الأصيلة والتي تعتز بعروبتها. نعم لقد سمعنا أبناء هذه المدينة يهتفون "بالروح بالدم نفديك يا صدام" واليكم الخبر الذي سننقله كاملا "مع القيام ببعض التصحيحات اللغوية": (تظاهره مؤيده للرئيس الراحل صدام حسين في محافظة كربلاء خروج تظاهره في الساعة الحادية عشر ليلة ألجمعه في محافظة كربلاء طافت شوارع المدينة تمجد بالرئيس الراحل صدام حسين وتم اعتقال عدد من المتظاهرين وقد أمر قائد عمليات الفرات الأوسط عثمان الغانمي باعتقال عدد من الضباط لعدم تفريقهم التظاهرة وقال بالنص (ذوله منين اجوا ولدينا الآلاف منهم معتقلون) ومن الجدير بالذكر إن الفريق عثمان الغانمي كان من البعثيين وبدرجة (عضو قيادة شعبه) وعمل في مدينة النجف في عام 1996 أمر موقع النجف وأمين سر للفرقة الحزبية العسكرية راصد طويرجاوي 25/10/2013 http://www.youtube.com/watch?v=z9bsMGakL4o&sns=em شبكة البصرة الجمعة 20 ذو الحجة 1434/25 تشرين الاول 2013) والآن لنتكلم قليلا عن المنطلق الرئيس الذي يطمح له بوش ومسانديه، وهو أن يعتنق اليهود المسيحية، فنقول : لم نسمع أو نقرأ بوجود أي يهودي اعتنق المسيحية أو الإسلام وأخلص للدين الذي اعتنقه. فبالنسبة للإسلام لدينا شخصية معروفة عملت بكل خبث لتشويه الإسلام وبث الفرقة بين المسلمين وهو عبدا لله بن سبأ. أما بالنسبة لفرنسا فلدينا مثلين الأول هو ساركوزي والذي سبق أن ذكرنا في أحد مقالاتنا بأن هنالك من ادعى بأنه اعتنق الديانة المسيحية وأصبح كاثوليكيا، ولكن هذا لم يمنعه أن يبقى الصديق المخلص للكيان الصهيوني. (بقلم : أبو الواثق : التنسيق لقمع الانتفاضات الشعبية بين فرنسا والكيان الصهيوني. شبكة البصرة. 26/9/2006) ملاحظة بسيطة : في حينها اضطررنا لكتابة المقال باسم مستعار لكوننا في حينه لم نكن نحمل الجنسية الفرنسية والتي أخذناها فيما بعد (الدكتور عبدالإله الراوي : وهكذا أصبحت فرنسيا. شبكة البصرة. 17/11/2010) أما الآخر فهو المطران (الكاردينال) لوستيجيه. ولكن لكوننا أطلنا التعليق كثيرا رغم كون الكلمة التي نقوم بترجمتها قصيرة جدا فسنحاول كتابة مقال مستقل عن هذا المطران. وقبل أن نقوم بتقديم ترجمة المقال علينا أن تساءل : هل أن بوش ومسانديه في الجمعية المذكورة هم أغبياء لهذه الدرجة ولا يعرفون حق المعرفة بأنه لا يوجد يهودي يوافق على التنازل عن يهوديته وصهيونيته؟ وفق قناعتنا إن الغرض الحقيقي وراء تأسيس هذه الجمعية يكمن بتأسيس حركة صهيونية جديدة تضاف لمنظمة ايباك وأخواتها. وهذه الحركة انطلقت بغطاء ديني لا لكسب اليهود، ليصبحوا مسيحيين، ولكن لجذب المسيحيين المتدينين وتجنيدهم للدفاع عن الحركة الصهيونية العالمية والكيان الصهيوني. (ومكروا ومكر الله واله خير الماكرين. صدق الله العظيم) ترجمة المقال بوش يريد الآن من اليهود أن يعتنقوا المسيحية التي تنتظر عودة المسيح. بقلم : جيل مونييه. نشرة جمعية الصداقة العراقية الفرنسية. يوم 10/11/2013 خلال أربعة أيام، جورج دبليو.بوش سيشارك – بصفة نجم المؤتمر – بجمع التبرعات، في مدينة ارفينغ (تكساس)، لمصلحة معهد الكتاب المقدس لليهود المسيحيين (الذين ينتظرون مجيء المسيح)، وهي منظمة مسيحية - صهيونية تعمل على إقناع اليهود ليعتنقوا المسيحية التي تؤمن بمجيء المسيح. هذه المنظمة (م.ج.ب.ي) تطلب من اليهود الاعتراف بعيسى بكونه المسيح لغرض إنقاذ أرواحهم لأن نهاية العالم وشيكة الوقوع. أل (م.ج.ب.ي) تملك مدارس للكتاب المقدس في 12 بلدا، وكل مدرسة مجهزة بكل ما يحتاج إليه لغرض الوصول إلى الهدف "نظرية لاهوتية بانتظار المسيح" وخطة عمل (برنامج) لتدريب حاخامات وقساوسة الذين يؤمنون بمجيء المسيح واللذين يطالبون بتبني بعض القواعد الشعائرية والطقوس اليهودية. وكانت حصيلة التبرعات المصرح بها عام 2011 حوالي مليون ومائتي ألف دولار. يوم 14 تشرين الثاني (نوفمبر)، جورج بوش سيتكلم عن تجربته في البيت الأبيض في الوقت الذي سيتم فيه عروض على المشاركين في المؤتمر للمساهمة بمبالغ تقديرية وتتضمن أيضا دعوات للأشخاص المهمين جدا لأخذ صور مع الرئيس السابق، مع نسخ من مذكراته موقع من قبله إضافة لبطاقة مجانية لزيارة متحف – مكتبة جورج دبليو بوش في دالاس. أن مبالغ المساهمة بالتبرع تتراوح بين 100 إلى 100000 دولار. المصدر : http://www.france-irak-actualite.com/article-maintenant-george-bush-veut-convertir-les-juifs-au-christianisme-messianique-121044136.html.10/11/13 Maintenant, George Bush veut convertir les juifs au christianisme messianique! Par Gilles Munier Dans quatre jours, George W. Bush participera – en invité vedette - à une collecte de fonds à Irving (Texas) au profit de l’Institut de la Bible juive messianique (Messianic Jewish Bible Institute - MJBI), une organisation évangéliste chrétienne-sioniste qui cherche à convaincre les juifs de se convertir au christianisme messianique. Le MJBI demande aux juifs de reconnaître Jésus comme étant le Messie pour sauver leur âme car la fin du monde serait imminente. Le MJBI possède des écoles bibliques dans 12 pays, une école en ligne de « théologie messianique » et des programmes de formation de rabbins et de pasteurs messianiques qui préconisent l’adoption de certaines observances rituelles juives. Ses recettes déclarées en 2011 étaient d’environ 1,2 million de dollars. Le 14 novembre, George W. Bush parlera de son expérience à la Maison-Blanche tandis que seront proposés aux participants des forfaits comprenant des invitations VIP avec séances photo avec l’ancien président, des copies dédicacées de ses mémoires et un billet pour visiter gratuitement le Musée–Librairie George W. Bush à Dallas. Prix des forfaits : de 100 à 100 000$. Source : George W. Bush to Raise Money for Group That Converts Jews to Bring About Second Coming of Christ, par Sarah Posner (Mother Jones – 8/11/13) http://www.motherjones.com/politics/2013/11/george-w-bush-jews-for-jesus-messianic-jewish-bible-institute الدكتور عبدالإله الراوي دكتور في القانون محام عراقي سابق وكاتب وصحافي مقيم في فرنسا Abdulilah.alrawi@club-internet.fr تجدون كافة مقالاتنا التي نشرت بعد الغزو على http://iraqrawi.blogspot.com شبكة البصرة الاربعاء 10 محرم 1435 / 13 تشرين الثاني 2013

من المستفيد من قمع الجيش المصري للمظاهرات والاعتصامات بالقوة؟

http://www.albasrah.net/ar_articles_2013/1013/abdul_141013.htm شبكة البصرة الثلاثاء 27 شوال 1434 / 3 أيلول 2013 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ من المستفيد من قمع الجيش المصري للمظاهرات والاعتصامات بالقوة؟ شبكة البصرة الدكتور عبدالإله الراوي قبل أن نبدأ مقالنا هذا نرى من واجبنا أن نوضح أولا بأننا وقفنا ضد (الإخوان المسلمين) قبل وبعد استلامهم السلطة في مصر العروبة، وقد نكون أول من أطلق عليهم (إخوان الشياطين) وسوف نشير لأهم مقالاتنا في هذا المجال : - الدكتور عبدالإله الراوي :أزمة تنظيم حزب (الإخوان المسلمين). شبكة البصرة. 27/10/2009 - الدكتور عبدالإله الراوي: (الثورات العربية) وسيطرة التيارات الإسلامية. شبكة البصرة. 4/11/2011. - الدكتور عبدالإله الراوي : التيارات الإسلامية التي سيطرت على (الثورات العربية) وعلاقتها بالصهيونية. شبكة البصرة. 30/12/2011 - الدكتور عبدالإله الراوي : محاولة تفسير ما يجري في مصر حاليا. (الإخوان) وتكفير المسلمين. شبكة البصرة. 30/12/2012 وسنركز مقالنا هذا فقط على موقف بعض الأنظمة العربية التي ساندت الجيش المصري اثر قيامه بمجزرة فض الاعتصامات ثم نعلق على سبب تأييد المالكي والأسد لذلك. ويعلم الجميع بأن المجازر مستمرة ولا نستطيع التنبؤ، بصورة واضحة، بما سيحمله المستقبل. آملين أن تستتب الأمور في مصر العروبة. الفصل الأول : موقف بعض الدول العربية المساندة للجيش المصري. سوف نشير بصورة سريعة لموقف بعض الأنظمة العربية، المرتبطة بالكيان الصهيوني وأمريكا، والتي هي وحدها تقريبا من أيد قيام الجيش المصري بالمجازر. علما بأننا قد نخصص مقال مستقل لموقف الكيان الصهيوني ولموقف بعض الكتاب والجهات الأخرى. أولا - دول الخليج. 1- السعودية : أكد العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز وقوف بلاده مع مصر ضد الإرهاب، وقال في كلمة له اليوم الجمعة تعليقا على تطورات الأحداث في مصر، إن السعودية شعبا وحكومة وقفت وتقف اليوم مع أشقائها في مصر ضد الإرهاب"، مؤكدا على أن كل من يتدخل في شئون مصر الداخلية يوقد نار الفتنة. وقال العاهل السعودي "لقد تابعنا ببالغ الأسى ما يجرى في وطننا الثاني جمهورية مصر العربية الشقيقة، من أحداث تسُر كل عدو كاره لاستقرار وأمن مصر، وشعبها، وتؤلم في ذات الوقت كل محب حريص على ثبات ووحدة الصف المصري الذي يتعرض اليوم لكيد الحاقدين في محاولة فاشلة ـ إن شاء الله ـ لضرب وحدته واستقراره، من قبل كل جاهل أو غافل أو متعمد عما يحيكه الأعداء". وأضاف العاهل السعودي " إنني أهيب برجال مصر والأمتين العربية والإسلامية والشرفاء من العلماء، وأهل الفكر، والوعي، والعقل، والقلم، أن يقفوا وقفة رجل واحد، وقلب واحد، في وجه كل من يحاول أن يزعزع دولة لها في تاريخ الأمة الإسلامية، والعربية، مكان الصدارة مع أشقائها من الشرفاء. وأن لا يقفوا صامتين، غير آبهين لما يحدث (فالساكت عن الحق شيطان أخرس) ". مؤكدا على أنه "ليعلم العالم أجمع، بأن المملكة العربية السعودية شعباً وحكومة وقفت وتقف اليوم مع أشقائها في مصر ضد الإرهاب والضلال والفتنة، وتجاه كل من يحاول المساس بشؤون مصر الداخلية، في عزمها وقوتها ـ إن شاء الله ـ وحقها الشرعي لردع كل عابث أو مضلل للبسطاء الناس من أشقائنا في مصر. وليعلم كل من تدخل في شؤونها الداخلية بأنهم بذلك يوقدون نار الفتنة، ويؤيدون الإرهاب الذي يدعون محاربته، آملاً منهم أن يعودوا إلى رشدهم قبل فوات الأوان فمصر الإسلام، والعروبة، والتاريخ المجيد، لن يغيرها قول أو موقف هذا أو ذاك، وأنها قادرة ـ بحول الله ـ وقوته على العبور إلى بر الأمان. يومها سيدرك هؤلاء بأنهم أخطئوا يوم لا ينفع الندم. (خادم الحرمين يعيد أجواء العروبة منذ 1973 وفلسطين والأردن والإمارات والبحرين يُساندون الشعب المصري. الفجر. 8/16/2013) 2- البحرين والإمارات : أكدت الإمارات والبحرين دعمهما لتحرك السلطات المصرية من أجل فض اعتصامي رابعة والنهضة، كما دعتا المصريين إلى الانخراط في الحوار والمصالحة الوطنية. وأكدت الخارجية الإماراتية في بيان نشرته الوكالة الرسمية أنها "تؤكد تفهمها للإجراءات السيادية التي اتخذتها الحكومة المصرية بعدما مارست أقصى درجات ضبط النفس خلال الفترة الماضية". واعتبرت الإمارات أن "جماعات التطرف السياسي" في إشارة إلى الإخوان المسلمين " أصرت على خطاب العنف والتحريض وعلى تعطيل المصالح العامة وتقويض الاقتصاد المصري، مما أدى إلى الأحداث المؤسفة". وأكدت الخارجية الإماراتية في بيان نشرته الوكالة الرسمية أنها " تؤكد تفهمها للإجراءات السيادية التي اتخذتها الحكومة المصرية بعدما مارست أقصى درجات ضبط النفس خلال الفترة الماضية". - بدورها اعتبرت البحرين في بيان رسمي أن "ما تقوم به السلطات المختصة في جمهورية مصر العربية من جهود لإعادة الأمن والاستقرار والنظام إلى الحياة العامة هو حق من حقوق المواطن المصري على الدولة، التي يجب أن تعمل ما في وسعها لرعاية مصالحه والمحافظة على كافة حقوقه ومصدر رزقه". (خادم الحرمين يعيد... مشار له) 3- قطر : رغم أن مصدر مسؤول في وزارة الخارجية القطرية كان قد أعلن الأربعاء إن قطر "تستنكر بشدة الطريقة التي تم التعامل بها مع المعتصمين السلميين في ميداني رابعة العدوية والنهضة والتي أودت بحياة عدد من الأبرياء العزل منهم" كما "تتمنى على من بيده السلطة والقوة أن يمتنع عن الخيار الأمني في مواجهة اعتصامات وتظاهرات سلمية وأن يحافظ على أرواح المصريين المعتصمين في مواقع التظاهر". فقد أعلن وزير الخارجية القطري خالد بن محمد العطية الأحد في مؤتمر صحافي في باريس إن قطر تساعد مصر وليس جماعة الإخوان المسلمين. وقال اثر لقاء مع نظيره الفرنسي لوران فابيوس "فيما يتعلق بدعم قطر للإخوان المسلمين، هناك مفاهيم خاطئة حول المساعدة التي تقدمها قطر" مضيفا إن قطر "لم تساعد أبدا طرفا مصريا أو حزبا سياسيا مصريا. والمساعدة كانت دائما تقدم إلى مصر". وأضاف الوزير القطري "إن المساعدة القطرية بدأت على الفور بعد الثورة وهي مستمرة اليوم" مكررا القول "نحن لا نقدم مساعدة إلى حزب سياسي". (وزير الخارجية القطري يعلن أن بلاده تدعم مصر وليس الاخوان المسلمين. واع - القاهرة 1. 18/8/2013) ثانيا - الأردن وما يطلق عليها (السلطة الفلسطينية) والتي، في الحقيقة،ليس لها أية سلطة. 1- الأردن. أكد وزير الخارجية وشئون المغتربين الأردني ناصر جودة أن الأردن بقيادة الملك عبد الله الثاني يقف إلى جانب مصر الشقيقة في سعيها الجاد نحو فرض سيادة القانون واستعادة عافيتها وإعادة الأمن والأمان والاستقرار لشعبها العريق وتحقيق إرادته في نبذ الإرهاب وكل محاولات التدخل في شئونه الداخلية. وأشاد جودة- في حديث لوكالة الأنباء الأردنية (بترا)- بموقف خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية الذي أكد فيه أن على المصريين والعرب والمسلمين التصدي لكل من يحاول زعزعة أمن مصر وشعبها. وأوضح وزير الخارجية الأردني أن أهمية مصر المحورية للأمة العربية والعالم يتطلب منا جميعا الوقوف ضد كل من يحاول العبث بأمنها وأمانها 2- السلطة الفلسطينية. قال سفير فلسطين في جمهورية مصر العربية د. بركات الفرا في لقاء على قناة الحياة المصرية مساء اليوم أن الرئاسة الفلسطينية تدعو كل الدول العربية لدعم مصر في مواجهتها للإرهاب. وأضاف: القيادة الفلسطينية تدعم كل الجهود المخلصة التي تدعم مصر وأكد: نحن مع شعب مصر في هذه المواجهة التي ستنتصر مصر فيها نصرا ساحقا مشيرا إلى أن السلطة الفلسطينية مع القيادة والشعب المصري ضد الإرهاب. (خادم الحرمين.... مشار له) الفصل الثاني : موقف المالكي والأسد مما قام به الجيش المصري. أولا : عرض مواقف المالكي والأسد. 1 - المالكي ومساندته للجيش المصري. أعرب المالكي عن تأييد الحكومة العراقية للإجراءات التي اتخذتها الحكومة المصرية بفرض سيادة القانون، داعياً إلى الحوار وضبط النفس لتفويت الفرصة على أعداء مصر وشعبها. وقال المالكي في بيان أمس : "نراقب بقلق بالغ التطورات الأمنية الجارية في مصر والتي راح ضحيتها العديد من القتلى والجرحى في مؤامرة تستهدف النيل من إرادة الشعب المصري العزيز." وأضاف : "اننا في الوقت الذي نقف فيه بقوة إلى جانب الحكومة المصرية في فرض سيادة القانون وبسط الأمن والسلم الأهلي في ربوع مصر، نناشدها لممارسة أقصى درجات ضبط النفس لتفويت الفرصة على أعداء مصر وشعبها". (بغداد – محمد الصالحي. القاهرة – مصطفى عمارة : المالكي يؤيد إجراءات فرض القانون في مصر والسيسي لا يرد على اتصالات أوباما. الزمان. 19/8/13) كما أن رئيس الوزراء نوري المالكي هاتف الرئيس المصري حازم الببلاوي وأبلغه استعداد حكومته ووضع كل إمكاناتها في دعم مصر حكومة وشعبا لمواجهة الإرهاب. (عبد الرحمن العبيدي : أضحكوا معي...ضحكت على خبر نشر على أحدى الفضائيات مفاده : شبكة البصرة. 21/8/13) 2 – بشار الأسد (الجحش) وامتداحه للجيش المصري لتصفية (الإخوان) والإسلاميين. مدح الرئيس السوري بشار الأسد الجيش المصري وأثنى على حربه على ما يسمى "الإرهاب" وعلى رأسها الفريق عبدالفتاح السيسي، مؤكدا أنه والنظام السوري يواجهان عدو واحد، وأن الانتصار على هذا العدو حتمي. على حد تعبيره. وقال الأسد، في مقابلة مع الصحيفة الرسمية لسوريا "تشرين" بمناسبة ذكرى الحرب : "في ذلك الوقت (1973) كان الجيشان السوري والمصري يخوضان معركة واحدة ضد عدوّ واحد هو العدو (الإسرائيلي.) اليوم للمصادفة في هذه الأسابيع الأخيرة، الجيشان يخوضان أيضاً معركة ضد عدوّ واحد ولكن لم يعد العدو هذه المرة هو العدو الإسرائيلي، بل أصبح العدوّ الذي يقاتل الجيش السوري والجيش المصري هو عربي ومسلم"؟ وتابع الأسد بالقول : "أشياء كثيرة تغيّرت خلال الأربعين عاماً الماضية، مع تغيّر الأجيال وتغيّر الظروف طبعاً.. نستطيع القول إنه منذ أربعين عاماً كانت الدول العربية موحّدة بكل قطاعاتها وبكل جوانبها، إعلامياً، ثقافياً، عقائدياً، معنوياً، سياسياً، وعسكرياً في وجه عدوّ واحد هو العدو الصهيوني. اليوم نرى أن الدول العربية موحّدة لكن ضد سوريا ". واعتبر الرئيس السوري أن "أول انتصار وأكبر انتصار اليوم" هو القضاء على "الإرهابيين والإرهاب والفكر التكفيري" على حد قوله، مضيفا أن ذلك سيعني بالتالي "القضاء على المخطط الذي وضعته بعض دول الخارج وساهمت فيه دول أخرى من منطقتنا من أجل تدمير سوريا". (الأسد يمدح مواجهة الجيش المصري للإسلاميين. رصد 07/10/2013 والأسد: نواجه مع جيش مصر عدوا واحدا.. وأكبر انتصار هو القضاء على الإرهاب. محيط. 6/10/13) ثانيا : ما هي أسباب دعم الأسد والمالكي لما قام به الجيش المصري من مجازر؟ 1- فيما يتعلق بموقف الأسد. إن موقف بشار الأسد من جماعة الإخوان ومن مرسي بالذات متوقعة بل منطقية جدا وذلك : أ – أعلن الرئيس المصري محمد مرسي لمحطة التلفزيون الأمريكية (سي ان ان) انه يدعم دعوة الشعب السوري لمحاكمة الرئيس بشار الأسد على جرائم حرب ارتكبها مع توقعه بسقوط النظام الحاكم في دمشق خلال الحرب الأهلية التي تجتاح البلاد. وحسب مقتطفات من المقابلة نشرتها المحطة الأمريكية، قال مرسي إن "الشعب السوري وبفضل ثورته والانطلاقة التي حققتها سيصل عندما يتوقف حمام الدم إلى مرحلة جديدة سيكون له خلالها (برلمان) مستقل وحكومة يختارها بنفسه". وأضاف "سوف يقرر السوريون ماذا يريدون أن يفعلوا بأولئك الذين ارتكبوا جرائم ضدهم. يعود للشعب السوري أن يقرر". وقال أيضا "على غرار ما كان الشعب المصري يريده (محاكمة رئيسه)، فان الشعب السوري يرغب بنفس الشيء أيضا ونحن ندعم الشعب السوري. سوف ينتصر وعنده إرادة النصر". كما أكّد مرسي في مقابلة مع شبكة (سي أن أن) الأمريكية، تأييده للمطالب الداعية إلى محاكمة الرئيس السوري أمام محكمة جرائم الحرب الدولية. وجدّد مرسي، خلال المقابلة، دعوته إلى الرئيس السوري بشار الأسد للتخلي عن السلطة. (مرسي يؤيد دعوة السوريين لمحاكمة بشار الأسد أمام المحكمة الجنائية الدولية. واشنطن- (ا ف ب): 7/1/2013 و المعارضة السورية في الداخل والخارج والدول الغربية ترفض اقتراح الأسد للحلّ. الرئيس المصري يدعو لمحاكمة بشار كـمجرم حرب. القدس العربي.8/1/13.) ب - لقد أعلن الرئيس المصري، محمد مرسي، قطع جميع العلاقات مع سوريا، بما في ذلك إغلاق مقر السفارة السورية في القاهرة, وسحب القائم بأعمال السفارة المصرية في دمشق، جاء ذلك في كلمة للرئيس مرسي أمام مؤتمر "الأمة المصرية في دعم الشعب السوري" الذي أعلن فيه أيضا رفض التدخل الأجنبي، مطالبا حزب الله بوقف تدخله. وقال مرسي، في خطاب ألقاه داخل قاعة مغلقة أمام الآلاف من الحاضرين: "نحن مع الشعب السوري وضد حاكمها الذي يقتل الأطفال والشيوخ ويغتصب النساء.. الشعب السوري ينادينا ونحن نقول له لبيك يا سوريا، ولن يغمض لنا جفن ولن تستقر أجسادنا في مضاجعها حتى نرى السوريين الأحرار يقيمون دولتهم الموحدة على ترابها." وأضاف مرسي أن بلاده، شعبا وحكومة ومؤسسات، تدعم الشعب السوري "حتى يتحرر من الطغاة" مضيفا أن مصر "شعبا وقيادة وجيشا" لن تترك الشعب السوري حتى ينال حقوقه. وكرر مرسي التأكيد بأن سياسة بلاده تقضي بعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول، ولكنها في الوقت نفسه تقف مع "خيارات الشعوب" مضيفا : "عندما يطلب منا السوريون ذلك، فلن نتخلى عنهم.. هذا من أسس الأمن القومي المصري الذي يقوم على استقرار الدول الشقيقة ونرفض محاولات النظام الحالي في إعادة انتاج نفسه من جديد." وتابع مرسي بالقول : "نحن ضد النظام الحالي في سوريا ولا مجال لوجوده بعد كل ما ارتكبه من جرائم ضد شعبه.. ونحن مع مبدأ الحفاظ على وحدة الأرض السورية، وضد تقسيمها." ورفض مرسي التدخل الأجنبي في سوريا سياسيا أو عسكريا، وخص حزب الله اللبناني بانتقادات، طالبا منه وقف تدخله في سوريا، وقال إن المصريين "وقفوا مع لبنان وحزب الله ضد العدوان الإسرائيلي على لبنان في عام 2006 واليوم يقفون ضد حزب الله لعدوانه على سوريا." وأبدى الرئيس المصري تأييده لمحاكمة نظيره السوري بشّار الأسد كمجرم حرب' أمام محكمة جرائم الحرب الدولية، داعياً إيّاه إلى التخلي عن السلطة. (مرسي يقطع علاقات مصر بسوريا ويهاجم حزب الله. القاهرة، مصر (CNN). 16/6/2013) ولذا لا يستطيع أي محلل أن يتوقع من الحاكم المستبد في سوريا موقفا آخر هذا من جهة كما أن الأسد وقف مع المجازر التي قام بها الجيش المصري لكونها متماهية مع ما قام به ويقوم به من مجازر بحق الشعب السوري. 2 – المالكي وأسباب مساندته لقمع الجيش المصري للمظاهرات والاعتصامات. عدة أسباب أهمها : أ – أن المالكي ونظام الحكم الطائفي في العراق وقف ويقف دائما مع النظام السوري، كما ذكرنا في عدة مقالات سابقة وأهمها : - الدكتور عبدالإله الراوي : حكام العراق العملاء ومساندتهم للنظام الصفوي في سوريا. القسم الأول. شبكة البصرة. 13/8/2012 والقسم الثاني. شبكة البصرة. 29/9/2012. - الدكتور عبدالإله الراوي : الكتائب (المليشيات) الصفوية العراقية ومساندتها للنظام السوري. شبكة البصرة. 26/11/2012) ب – إن المالكي قام بجرائم كثيرة بحق أبناء الشعب العراقي وأغلبها بدوافع طائفية كما ذكرنا في عدة مقالات سابقة وأهمها : - الدكتور عبدالإله الراوي : توقع مواجهات سنية – شيعية والمظاهرات السلمية في العراق. القسم الأول. شبكة البصرة. 8/4/2013 والقسم الثاني. 16/4/2013. - الدكتور عبدالإله الراوي : مجزرة الحويجة... والجيش الصفوي. شبكة البصرة. 23/4/2013 - الدكتور عبدالإله الراوي : استشهاد الجنود الخمسة.. الحكومة الصفوية والكيل بمكيالين. شبكة البصرة. 12/5/2013 - الدكتور عبدالإله الراوي : العميل محمد تميم والمسؤول الأول عن مجزرة الحويجة؟ شبكة البصرة. 7/6/2013 وأخيرا نقول بأن كل من ساند أو يساند ما يقوم به الجيش المصري باستعمال القوة للقضاء على المظاهرات والاعتصامات السلمية فهو يساند المالكي على ما قام به من مجازر ويشجعه ويدفعه للقضاء على الاعتصامات الصامدة في كل من كركوك وسامراء والموصل والفلوجة والرمادي بنفس الطريقة التي قام بها في الحويجة. كما يساند ويشجع بشار الأسد ليستمر بقتل أبناء الشعب السوري وبكافة الوسائل. وفي هذا المجال سيقول كل من المالكي والأسد : لماذا يحق للجيش المصري القضاء على المظاهرات والاعتصامات باستعماله القوة المفرطة ولا نمنح نحن هذا الحق؟ والله من وراء القصد الدكتور عبدالإله الراوي دكتور في القانون محام عراقي سابق وكاتب وصحافي مقيم في فرنسا Abdulilah.alrawi@club-internet.fr تجدون كافة مقالاتنا التي نشرت بعد الغزو على http://iraqrawi.blogspot.com شبكة البصرة الاثنين 9 ذو الحجة 1434 / 14 تشرين الاول 2013

قضية استخدام الأسلحة الكيماوية ضد أكراد العراق

http://www.albasrah.net/ar_articles_2013/0913/abdul_030913.htm بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قضية استخدام الأسلحة الكيمياوية ضد أكراد العراق شبكة البصرة بقلم : الدكتور عبدالاله الراوي* كلمة لا بد منها : هذا المقال في الأصل تم كتابته عام 2000 – وتم تطويره فيما بعد – وأخذته معي إلى بغداد بمناسبة حضور مؤتمر الأحزاب والمنظمات العربية الشعبية ضد الحصار، وحاولنا نشره في الصحف العراقية دون جدوى.. والظاهر أن لدى الصحف تعليمات بعدم نشر أي مقال يتعلق بهذا الموضوع. ولا زلنا نجهل السبب. وقبل أيام قليلة اتصل بي من باريس أحد الأخوة، والذي كان معي في المؤتمر المذكور طالبا المقال لكون لديه نية بالقيام بمحاضرة حول الموضوع، فأرسلته له والظاهر أنه قام بإرساله إلى موقع التجديد العربي الذي قام بنشره مشكورا. وسسب عدم نشري لهذا المقال بعد الاحتلال لكوني كنت أفكر بتطويره أكثر ولكن طالما أنه تم نشره لذا سأعمم نشره. وإليكم المقال كما هو مع بعض التعديلات البسيطة. في كل مرة يتم فيه الاعتداء على العراق أو يطرح موضوع رفع الحصار عن الشعب العراقي تثار قضية استخدام الأسلحة الكيماوية ضد أكراد العراق. وهذه القضية يعتبرونها إحدى الذرائع لاستمرار الحصار وإبقاء الشعب العراقي رهينة بيد القوى الباغية. وبدون القيام بعمل إحصاء لعدد المرات التي أثيرت فيه هذه القضية، سنكتفي بذكر الظروف التي دعت أعداء العراق والأمة العربية لإعادة إثارة هذا الموضوع، وبشكل مركز، خلال هذا العام والعام الماضي : 1- في أواسط شباط 2001 اثر العدوان الذي قامت به القوات الأمريكية والبريطانية بقصف بغداد بدون أي مبرر سوى إظهار , بما لا يقبل الجدل , الهيمنة الأمريكية على العالم وكيلها بمكيالين أحدهما ضد العرب والمسلمين والثاني مساندة غير مشروطة للكيان الصهيوني والدفاع عنه رغم ما يقوم به من مجازر وحشية ضد الشعب الفلسطيني. وبالأخص أنه بعد ضرب بغداد فإن بوش الابن ووزير خارجيته صرحا بأنه يجب أن يبقى العراق تحت الرقابة المشددة لأن النظام العراقي لم يتردد في قتل شعبه بالأسلحة الكيماوية. {1} 2- أعيد إثارة هذا الموضوع – موضوع استخدام الأسلحة الكيمياوية – عشية وصول حوالي تسعمائة من أكراد العراق{2} إلى الشواطئ الفرنسية بتاريخ 17/2/2001. حيث أن كافة وسائل الإعلام الفرنسية ركزت بشكل مباشر على أن استخدام الأسلحة الكيماوية من قبل القوات العسكرية العراقية باعتباره أحد الأسباب الرئيسة لهجرة هؤلاء الأكراد.{3} ومما يثير الاستغراب أن وسائل الإعلام هذه تتناسى بأن إقليم الحكم الذاتي في شمال العراق لا تسيطر عليه بأي شكل من الأشكال السلطات العراقية عند لجوء هؤلاء الأكراد إلى فرنسا، لأنه حاليا تحت الحماية الأمريكية والبريطانية. إضافة لذلك فإنه ظهر بعد عدة أيام من وصول هؤلاء اللاجئين بأن أغلبهم ليسوا عراقيين. ونرى أن نشير هنا بأن السبب الرئيس لهجرة إعداد كبيرة من العراقيين من مختلف القوميات والأديان يعود لاستمرار الحصار المفروض على الشعب العراقي بكافة قومياته وأديانه. اللهم إلا إن تكون هجرة هؤلاء الأكراد لعبة دولية أريد من ورائها إثارة الرأي العام العالمي ضد العراق لإدامة الحصار الظالم. وبالأخص فإن وصول هؤلاء الأكراد إلى فرنسا جاء متزامنا مع القصف الأمريكي البريطاني لبغداد والذي أدين من قبل أكثر دول العالم. إن إعادة إثارة موضوع استخدام الأسلحة الكيماوية وفي هذا الظرف بالذات يكمن وراؤها ما تريده الولايات المتحدة الأمريكية وحلفاؤها من إدامة الحصار على الشعب العراقي وبالأخص بعد أن شعرت هذه القوى بأن هذا الحصار بدأ يتراجع إثر وصول أعداد كبيرة من الطائرات المدنية إلى بغداد من كثير من البلدان العربية والأجنبية , إضافة إلى الاتفاقات التجارية والاقتصادية مع عدد لا يستهان به من الدول العربية والدول المجاورة. ومن جهة أخرى فإن هاتين القضيتين – قصف بغداد ووصول الأكراد إلى فرنسا – إضافة لجولة وزير الخارجية الأمريكي في المنطقة العربية لمناقشة قضية الحصار ضد العراق ما هي إلا محاولة قذرة لتطويق الانتفاضة الفلسطينية وإشعال الرأي العام العالمي عما يقوم به الكيان الصهيوني من أعمال بربرية ضد الشعب العربي الفلسطيني. 3- وأخيرا وليس آخرا تصريح بوش الابن بتاريخ 30/1/2002 أمام (الكونغرس) الأمريكي عندما هدد بعض الدول التي قال عنها بأنها تساند الإرهاب وتقوم بتطوير أسلحتها وهي كوريا وإيران والعراق. ثم ركز بشكل خاص على ما يقوم به النظام العراقي من جرائم – حسب ادعائه – وعدم تردده من قتل شعبه من الأكراد بالأسلحة الكيمياوية. وفي اليوم التالي طالعتنا أكثر الفضائيات الفرنسية وفي أكثر دول العالم- الغربي بشكل خاص - بهذا التصريح مع إبراز صور مختلفة عن الجريمة البشعة التي راح ضحيتها الكثير من إخواننا الأكراد في حلبجة. ومن هذه الصور التي عرضت : صورة امرأة قتلت مع طفلها وهي تقوم برضاعته. بهذه الوسيلة وغيرها من الوسائل القذرة تقوم وسائل الإعلام بإثارة مواطني دول معسكر الشر ليقفوا معهم وليساندوا كافة الجرائم البشعة بإبادة الشعب العراقي والفلسطيني وكافة الشعوب التي تطالب بحقوقها المشروعة. ومنذ تصريح بوش الأخير وإلى هذه الساعة، وفي كل مرة يتم تهديد العراق من قبل أي مسؤول أمريكي، فإن هذا الموضوع – استخدام الأسلحة الكيمياوية – يثار مجددا باعتباره أحد المبررات التي تبيح لهم الحق بتحطيم العراق وإبادة شعبه. إنهم بطرحهم الموضوع بهذه الطريقة ينسون أو يتناسون بأن العراق لم يستخدم نهائيا أي سلاح كيماوي كما سنوضح ذلك في هذه الكلمة. أي أن نعود إلى موضوعنا الجوهري ألا هو محاولة معرفة من الذي استخدم الأسلحة الكيماوية ضد شعبنا الكردي في العراق. لقد اتهم العراق باستخدام هذه الأسلحة مرتين الأولى ضد سكان مدينة حلبجة والثانية بعد إعلان الهدنة بين العراق وإيران اثر موافقة السلطات الإيرانية على تطبيق قرار مجلس الأمن 598. أولا : قضية قصف حلبجة بتاريخ 18/3/1988 اتهمت إيران القوات العراقية بقيامها بقصف مدينة حلبجة بالسلاح الكيماوي مما أدى إلى مقتل ما بين ثلاثة آلاف إلى خمسة آلاف مواطن من الأكراد. وقد استدعت طهران في حينها ما يقارب من مائة صحفي من مختلف أنحاء العالم لتغطية هذا الحدث متهمة الطائرات العراقية بالقيام بهذا القصف الوحشي. اثر هذه الحادثة فإن كافة وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة ركزت على هذا الحدث بشكل لا مثيل له في التاريخ متهمة العراق بقتله لشعبه من الأكراد بهذه الوسيلة البشعة. ورغم تكذيب العراق لقيامه بهذه العملية إلا أن وسائل الإعلام استمرت على إصرارها بأن القوات الجوية العراقية هي التي نفذت هذه المجزرة. ولكن بعد أكثر من سنتين من هذه الضجة قامت وزارة الدفاع الأمريكية بإصدار تقرير سري يبرئ العراق من هذه التهمة. وإن أول من قام بنشر موجزا لتقرير البنتاغون المذكور هي جريدة واشنطن بوست في عددها الصادر يوم 3/5/1990 , وفي نفس اليوم قامت وكالة الأنباء الفرنسية بنشر موجزا لهذا الخبر. للأسف لم نستطع الحصول على تقرير وزارة الدفاع الأمريكية المذكور , ولكن لدينا ما نشرته الواشنطن بوست والخبر الذي وزعته وكالة الأنباء الفرنسية. ومن خلال هاذين المصدرين نستنتج : "أن إيران قصفت بالأسلحة الكيمياوية المدينة الكردية حلبجة {العراق} في مارس 1988. لحد الآن فإن منظمات لحقوق الإنسان ومجموعات كردية اتهمت العراق بأنه لوحده يتحمل المسؤولية في هذه المجزرة ولكن تقرير وزارة الدفاع الأمريكية يؤكد بأن إيران تتحمل قسطا من المسؤولية في هذه القضية. وهنالك احتمال كبير بأن تكون إيران أول من قصف حلبجة بقذائف معبئة بالسييانور {الخردل}." حسب خبراء البنتاغون , ليس من السهولة تحديد أي من الدولتين التي تتحمل المسؤولية لقتل أكبر عدد من المدنيين. ولكن هؤلاء الخبراء يؤكدون بأن إيران اتهمت نفسها بدون قصد عندما صرحت في 20/3/1988 بأن أغلب ضحايا حلبجة ماتوا متسممين بالسيانور {الخردل} ويؤكد التقرير بأن أحد الخبراء المسؤولين في البنتاغون أكد " بأننا نعلم في الحقيقة بأن العراق لا يستعمل أي غاز له علاقة بالسيانور".وهذا التقرير يؤكد " بأننا نحن لدينا معلومات جيدة عن تطور صناعة واستعمال الأسلحة الكيمياوية من قبل العراق ونحن نعلم بأن العراقيين لا يستعملون السيانور, وبالعكس نحن متأكدون بأن إيران تستعمل غاز كيمياوي من مشتقات السيانور." بالإضافة إلى ما ذكرناه آنفا فإن عدة مقالات ظهرت في صحف ومجلات أخرى ناطقة باللغة الإنكليزية أكدت بشكل لا يقبل الجدل بأن العراق لا يملك السلاح الكيمياوي الذي استعمل في قصف حلبجة.{4} ومما يؤكد قيام إيران بهذه المجزرة باستعمالها للخردل، وصول مصابون عسكريون عراقيون، إلى فرنسا، كانوا في تلك الفترة في منطقة حلبجة وتم فحصهم في إحدى المستشفيات الفرنسية وبعد فحصهم , صرحت الدكتورة "شانتال بيسموت" مديرة فرع العناية بالحروق الجسدية في مستشفى "فرنان فيدال" التابعة لجامعة باريس السابعة بأن حالة العسكريين العراقيين الصحية "هي جيدة بشكل عام" لكنهم يعانون من مشاكل في المجاري التنفسية , وفي العيون بالإضافة لحروق في بعض مناطق أجسادهم. وأضافت "بأن هذه العوارض تعني إصابتهم بغاز السيانور {الخردل}.{5} طبعا نحن لا ننتظر من الإدارة الأمريكية أن تبرئ العراق بشكل قاطع وواضح من مجزرة حلبجة وبالأخص فإن تقرير وزارة الدفاع الأمريكية المذكور "يأتي في وقت لا تمر فيه العلاقات العراقية- الأمريكية بأحسن حالاتها وإلا لماذا سكتت وزارة الدفاع الأمريكية عن كشف هذه الحقائق طوال هذه المدة؟ ولماذا وجهت ولا زالت توجه الاتهامات زورا إلى العراق"{6} ولكن ما قدمناه من تصريحات مسؤولين في وزارة الدفاع الأمريكية تدل دلالة قاطعة بأنه ليس للعراق أية علاقة بالمجزرة الشهيرة لسكان مدينة حلبجة. ثانيا ؛ قضية قصف الأكراد بالأسلحة الكيمياوية اثر قبول إيران بتطبيق قرار الأمم المتحدة 598. بعد موافقة إيران على وقف إطلاق النار , قامت القوات العراقية بمحاولة للسيطرة على شمال العراق وذلك بتحييد المتمردين من الأكراد. وفي شهر أيلول 1988 أثيرت ضجة إعلامية أخرى شبيهة بسابقتها " قضية حلبجة " متهمة العراق باستخدام السلاح الكيماوي ضد الأكراد. أين هي الحقيقة؟ في سبيل الإجابة على هذا السؤال سنشير إلى ما نشرته بعض الصحف والمجلات في هذا المجال : ف [جون إفريك] في إحدى المقالات المهمة تساءل كاتبها : هل استخدم القادة العراقيون أسلحة كيماوية ضد المدنيين الأكراد أم لا؟ وكان الجواب على هذا التساؤل : " حتى الآن لا يزال السؤال مطروحا بشكل كامل. فالغازات التي استهدفت نظريا المقاتلين الأكراد قتلت العديد من الضحايا المدنيين وأدت لنزوح كبير للأكراد إلى تركيا ولكن كيف يمكن الكشف فيما إذا وجد ضحايا بالسلاح الكيماوي. إن الأطباء الذين فحصوا اللاجئين الأكراد في تركيا – في أواخر أيلول وأوائل تشرين الأول – أدلوا بشهادات متناقضة ؛ فالطبيب البلجيكي {بيندتي} من جمعية {أطباء العالم} كشف عن حالات رمد في عيون البعض وعن أمراض جلدية لدى البعض الآخر لكنه لم يكتشف أية حروق يمكن نسبتها مباشرة لغازات كيمياوية. كما أن تحاليل البول والدم التي أجراها أطباء فرنسيون وبلجيكيون وأمريكيون على اللاجئين الذين ادعوا بأنهم تعرضوا لأسلحة كيمياوية كانت سلبية"{7} وبالرغم من كل هذه الأدلة العلمية على عدم استخدام الأسلحة الكيماوية فإن "ثلاثة أطباء أمريكيين يظنون باحتمال استخدام سلاح كيمياوي مستندين على تطابق أجوبة قسما من اللاجئين على قسيمة أسئلة وعلى ملاحظات لحروق جلدية"{8} من المؤكد أن هؤلاء الأطباء الثلاثة بنوا ظنهم – وهو ظن فقط , وقد قال سبحانه وتعالى "يا أيها الذين أمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم.." – ليس بناء على قناعة علمية ولكن لأغراض سياسية معروفة. وهنالك مقال آخر في مجلة تروتسكية يوضح بأن هذه الضجة وما قام به مجلس الشيوخ الأمريكي باقتراح فرض عقوبات اقتصادية على العراق جميعها مدعومة من قبل الكيان الصهيوني لأن "إسرائيل لم تخف خيبتها تجاه الانتصارات العسكرية العراقية ولذا قامت بتحريض واشنطن ضد بغداد"{9} إضافة لذلك فإن بعض الخبراء من الأمم المتحدة الذين زاروا شمال العراق لم يجدوا أي دليل لاستخدام العراق لأي سلاح كيمياوي ضد الأكراد.{10} وأخيرا فقد ظهر تقرير من مركز بحوث عسكري أمريكي يؤكد بأن العراق لم يستخدم السلاح الكيمياوي ضد الأكراد في أيلول 1988.{11} إذا كل ما أثير حول استخدام الأسلحة الكيماوية من قبل العراق ما هو إلا محاولة صهيونية أمريكية أريد بها تشويه سمعة العراق بشكل خاص والعرب بشكل عام لكي لا يناقش الرأي العام العالمي ما يقوم به الكيان الصهيوني من جرائم باستخدامه كافة الأسلحة المحرمة دوليا ضد شعبنا المناضل في فلسطين هذا من جهة ومن جهة أخرى ليمهد الطريق لأمريكا ولبريطانيا لاستخدام اليورانيوم المنضب وغيره من الأسلحة المحرمة دوليا لإبادة الشعب العراقي والشعب العربي. لأن الكل يعلم اليوم بأن اليورانيوم المنضب سيكون تأثيره مأساويا على المنطقة بأكملها. بعد كل هذه الدلائل هل ستخرس الألسنة.. من المؤكد لا.. لأننا نحن العرب إعلامنا ضعيف جدا.. ويا للأسف وبالأخص فإننا لا نملك وسائل إعلام مؤثرة باللغات الأجنبية المختلفة. 1 - وسائل الإعلام الفرنسية والعالمية ليوم 16 / 2 / 2001 والأيام التي تليه . 2- وسائل الإعلام الفرنسية 17 / 2 / 2001 وبالأخص صحف يوم الاثنين 19 / 2 /2001 . 3- وسائل الإعلام 30 / 1 /2002 . 4- جيري ليميك : الهجوم الكيمياوي والأكراد , فيدل ايست رابورت , كانون الأول 1991 . وعدة مقالات حول هذا الموضوع في نفس المجلة في عددها رقم 171 , تموز – آب 1991 . 5- لو فيغارو : 14/4/1988 .تحت عنوان { العراق يعرض جرحاه} و لو كوتيديان دي باري : 14/4/1988 تحت عنوان { حول المؤتمر الصحفي الذي عقد في 13/4/1988 في منزل السفير} 6- الوطن العربي : 11/5/1990 كلمة تحت عنوان { أمريكا تعترف أخيرا : إيران هي التي قصفت [حلبجة] بالسيانسد } 7- بينيديكش وفاليكور : غازات الحرب تحقيق لا جدوى له في كردستان . جون إفريك 28/10/1988 . 8- نفس المصدر . 9- مجلة أمبريكور : أيلول 1988 بعنوان { انتهت الحرب} . 10- لإديو انترناسيونال : 16/8/1989 بعنوان { قضية الأكراد}. 11- هيرالد تريبون : 19/12/1990 . بعنوان { معهد بحوث أمريكي يؤكد عدم وجود دليل لاستخدام العراق الغازات السامة ضد الأكراد }. و لإديو انترناسيونال : 15/4/1991 , بعنوان { كرد سوارا} و {كرد سوارا تابع} . الدكتور عبدالإله الراوي دكتور في القانون محام عراقي سابق وكاتب وصحافي مقيم في فرنسا Abdulilah.alrawi@club-internet.fr تجدون كافة مقالاتنا التي نشرت بعد الغزو على http://iraqrawi.blogspot.com شبكة البصرة الثلاثاء 27 شوال 1434/3 أيلول 2013